婚嫁即景 (1/1/80)

婚嫁即景，步周作人五十自壽詩原韻，見之于大成雜誌去年第67期

黎博義1/1/80晚七時
教堂禮罷又酒家，後披紅襖先披紗（裟）。雀局頻開少沙蟹，賀客盈門集龍蛇。

鸞鳳和鳴從古道，郎情妾意蜜麻麻。大衿口才多吉利，敬親一杯新抱茶。

（註） 第一句有沒有去教堂都是可以改作，詩云宜室復宜家。紅褂（中文認為撞聲，而英文文是加強音響ALLITERATION。）跟紅襖沒有分別，更妙。古道有禮行奠雁之說，用禮行奠雁（故鄉中，從前有用鵝代雁成奠雁之禮），則指實不當。從古道原則上，泛指一切褥節繁文，反照時尚蜜麻麻之親熱表情者也。

（後記） 對我來說，我未離開香港來美之前，我父長兄放棄影樓，專門外影拍照，家父行走港大HKU，人稱白頭佬凡十年矣。教堂酒家的結婚程序，應該充分了解罷。寫出即景之艱難處，在無而為有的沙蟹。此可謂不知者，抓破頭皮也想不到，被受點明不值五個仙士。

看官，本篇有著重大風雨欲來的意味，當年胡適用白話文依韻答詩。在新文學的大 前題，周作人大力批判古文的桐城派，一無是處，跟胡適互相呼應。周作人的弟弟魯迅，有可能東渡扶桑求過學，拿住亞Q橫行，的的確確為中國共產黨打了江山，亦為神州無可否認的殿堂人物。我勇敢問一句﹕各位對DON QUIXOTE書的作者，美國人認為A SPANISH NUT的文學看法是否有認識？海內外更無論矣。如此看來文學上，周恩來（人說CHOW AND LIE的 統一戰線 UNITED FRONT)，在爾來的年月，統戰乃至敵人分化，中間人士變為同情者，進一步成為支持者，便大行其道了。也許，有人認為在下將眾人作炮灰去洗腦。那末，讓我給大家一個歷史性的交代。炮灰跟洗腦是韓戰的詞典，士兵跳了進去炮彈打過來下陷處，仍然是化骨揚灰 CANNON ASH，於炮彈再次打下之地方。標榜的人海戰術，敵不過火海戰術。至于洗腦，是中共對待戰俘洗腦BRAIN WASH，聚說紛云，天花亂墜。大概不知其借用源自天主教CATHOLIC，平日有信徒（通常多過一人）神父面前懺悔CONFESSION，神父左耳入右耳出也罷。然而，將答話懺悔成為白紙黑字，以為割辱苦痛，錘喪心菲，扭轉人格之把柄方式，受害者在所難忘，神經錯亂，生死邊緣之事。其實，神州之內，所有唸過幾年書非黨徒的知識分子，每人都依照國家要求 ，寫自傳連帶對人民悔過書。韓戰國內捉拿匪特（50年初）時間，寧枉殺死一百，不放過一個人。依愚見韓戰發生，毒病害老毛連續完成於A CONBINATION OF借刀殺人之計。在赤化世界的宗教意識裏面，赤縣每個人，先前是百姓放在銀行的，不由自主地丟了，都是要命地分擔每一個三百多美元的炮彈，等等軍用物質。講到中共空軍，明明MIG機能好、速度快，卻每每吃虧為美機師所打下，原因是不是貪生怕死？留待下回分解。只是民間所搜刮得的一飛機、又一飛機的黃金，早就要往莫斯科飛送。飛送之不足，原本 的糧食物品，便還債為先,，無數人民，糧食少得可憐，肥腫難分，行起路來，都是有問題。到了中蘇（稱與西方和平共存為蘇修）決裂為甚。美國黑人共生軍，黑豹黨是毛派別動之眾人，拿傳媒做勢拿錢，怕死貪生之流亞。而走派往古巴的兵，從未思索離開防守回家的一天。

倘若有人認為在下難以自圓其說IRRELEVANT，自我吹牛BULL SHIT。 假如二十年前拿出來比較，先前的留學生跟中國，國情的關係點滴，一個無名之輩，是可以語驚四座的。由於一個跟學術世界，沒有一點關聯，寂寂無名的人，生活 見愁，成了名，執住筆桿子，還比不上執住掃桿子的得著。自在優遊，遊戲人生也罷。。。諸君，愚有歷史情結。余深信放在腦袋的書箱裏頭，即使多少年來沒有讀 書，已經把上說一胡二周框著。還可以說單獨一件事，作為留學生駐美國大使胡適之誤國。中共也接近犯這般錯。。。此外，阿奇生阿奇，胡鬧出來已近萬的紅樓夢 紅學家，智質低下，沉悶，沉溺于胡適之指引下入木（文學的死胡同）。而不自知者也。

追 究原因，畢竟是他們引發白話文的宏圖，摒棄桐城派古文規範，其中桐城最愛，文章起乘轉合之法，彼指作科舉八股文之遺毒，一腳勾消。殊不知世界上，所有文章 作法，無論開門見山，借賓定主等等，原則上還要緊抱，有形無形的起乘轉合，若非如此，一首詩便難點題了。他們本身早具古典文學根底，而其徒子徒孫徒得得， 小學大問題，競於考據詞章，自大得意洋洋，腳踏孔乙己，高舉紅樓夢白話文的幻泡影。只可惜，成就就算讀破一兩本，甚麼甲脂等等胡說的指導書，跟英國文學連 鼓邊打不上去。說老實，單獨一句話﹕他們看錯書了。此外，紅樓夢作者曹雪芹的本意，從清客（傍友）虛偽點題石碑，清濁自分流，所以讓主人賈政高興 ，好好裝備寶玉有餘地矣。更從詩社，禪意體會，香菱心悟，成林眾詩，配合人格，度身量造，高下分明，詩學入門，細微枝節，與人點題，睡醒得著（藉香菱乃能入詩社者也。）。。。他們領會了媽？假使他們其中有一人領會了，起碼表達其作品以詩，並無問題也罷。 黎博義1/25/08後記載論